当忧不忧格，也属于格局论命体系中论述的一种较为特殊的变格。源于《三命通会》对命理吉凶转化的经典概括，所谓“当忧不忧，赖五行之救助”的论断。
其核心逻辑为：凶煞（如七杀）为“忧”之源，若其处于休囚无气之境，或被制伏（如被食神克、被印星化、被合绊），则“忧”可转化为“不忧”，体现“凶煞逆用”的命理思想。
《三命通会》中说：“如甲日生逢申庚，本为七煞当忧，若春月身旺金囚，岁月日时见丙丁，或者寅午火制，或有卯乙合去，当忧不忧也。
若乙逢秋无气或见丙在水上，却不能制合庚煞。余例推。如，丙寅、戊戌、壬戌、癸卯；壬见戊七煞当忧，得癸卯时，癸合去戊，为壬以癸妹妻戊；
壬以己为官，卯为伤官，却喜戌中辛金制之，卯与戌合，不能伤官，九月辛旺乙衰，伤官七煞皆无，运行东北，克得财聚，寅戌合财局，自然生起官星，是不忧也。
诗曰：甲见庚申虽七煞，春生逢合或逢荧；化煞为权官贵显，英雄唾手占科名。”
一、“当忧不忧”格的鉴定原则；
1、凶煞的状态与制化；
展开剩余86%《三命通会》以“七杀”为典型凶煞，明确“当忧”的前提是七杀得势（如生于旺月、透出天干），而“不忧”的关键在于七杀被有效制化或自身衰弱：
七杀休囚：若七杀生于休囚月令（如甲木七杀生于秋季，金旺木休），其克伐之力减弱，此时日主即使身弱，亦有抵御之力，无需过度担忧。
制化有力：通过食神制煞（如壬水日主遇戊土七杀，用丙火食神制戊）、印星化煞（如壬水日主遇戊土七杀，用癸水印星化戊生壬）、合绊七杀（如壬水日主遇戊土七杀，用癸水合戊）等方式，可将七杀的凶性转化为助力。
2、吉顺凶逆的制衡之道；
“当忧不忧”并非仅针对七杀，而是《三命通会》“吉顺凶逆”命理体系的体现：
吉神（如财、官、禄）需顺用（生旺、无伤），凶煞（如杀、伤、枭）需逆用（制化、衰弱）。
综上，《三命通会》“当忧不忧格”的核心是通过制化凶煞，将“忧”转化为“不忧”，其本质是五行生克的辩证应用，体现了传统命理“趋吉避凶”的实用智慧。
“当忧不忧”格的命理特征；1、“当忧不忧”格的性格特征；
“当忧不忧格”，体现为一种超越世俗焦虑的高阶人格境界，其性格特点可归纳如下：
其一、超越得失的豁达心性；
如孔子所言“君子忧道不忧贫”，不因个人境遇（如贫富、成败）而动摇心志，始终以道义为根基。
其二、破除执念；
深谙“患得患失”是小人之忧的根源（《论语》：“其未得也，患弗得之；既得之，又恐失之”），故能放下对物质、名位的贪执。
其三、乐天知命的坦然心境；
顺应天道：认同宇宙运行规律永不圆满（《易经》终卦“未济”），接纳生命中的不确定性，将挑战视为进化契机而非威胁，故能“静与阴同德，动与阳同波”，从容应对变迁。
当下自在：在逆境中保持生活意趣，体现“无入而不自得”的趣味化生活态度。“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐”。
其四、明理守道的坚定意志；
以义为锚行动准则基于“义”而非“利”，如孔子强调“君子喻于义，小人喻于利”。
内省不疚通过持续自我反思（“内省不疚”），确保行为合乎良知，如曾子“吾日三省吾身”，故无需担忧他人非议或因果报应，心境澄明如镜。
其五、宠辱不惊的稳定内核；
去留无意如《菜根谭》所述“宠辱不惊，看庭前花开花落”，对地位升降、外界褒贬保持超然。
和而不同在人际中保持“周而不比”的独立性，能包容差异（“尊贤而容众”），但不盲从附和。
其六、顺势而为的行动智慧；
借势转化在命理语境中体现为“从格”特质：若命局为从财格，则善用资源共生；若为从杀格，则依托权威成事。
即便身处危机（如婚姻矛盾、事业挫折），亦能因心性定力激活命局中的“救应机制”（如七杀有制、贵人暗藏），将忧患转为成长契机。
总之，当忧不忧者的精神内核：心与道合，忧自消融；以仁心消解私欲（忧得失）；以明智洞穿迷雾（忧成败）；
以勇力践行所信（忧困境）。此三德圆满者，方为“顶天立地做一世人”的完整人格。
“当忧不忧”格的总体命运特征；“当忧不忧”，暗示当前虽有忧虑但实则无大碍，危机已过，未来运势向好。若能遇到贵人相助，可迎来转机，如同「千年枯木再生枝」，困境将迎突破。家宅方面需注意口舌是非，避免无谓烦恼，但小病难消需顺其自然，天理自有安排。病运虽存在，但非致命，关键在于保持平和心态，配合治疗可康复。求财方面「半遂」，需谨慎行事，避免贪多冒进；官事进展缓慢，但贵人相助可化解危机，最终会迎来吉兆。汪缘堂认为这类人婚姻需顺其自然，勿强求，姻缘自会降临；出行在外需注意安全，平安比物质更重要。贪多易招祸，应保持谦逊，遵循天理行事；遇到困难时保持冷静，贵人相助往往在不经意间出现。
“当忧不忧格”的八字举例：例1、乾造：癸巳、甲子、丁酉、甲辰。此造，被称为“七杀化权，寒灯得膏”的典型命征。
忧患表象：丁火生于子月，七杀（癸水）当令，金寒水冷，日主衰弱，初运又行癸亥、壬戌等水旺之地，易受压垮。
不忧之因：双印化杀：月时干双甲木正印贴身，化七杀生身，形成“杀印相生”贵格。
暗藏生机：年支巳火为丁火之根，虽被癸水盖头，但得甲木疏通，一阳来复（生于冬至后五日），寒谷回春。
水火既济：日坐酉金偏财生杀，但杀被印化，反成“财→杀→印→身”流通，终成领袖格局。
印证：青年时屡遭排挤（如1927年国共分裂险丧命），但遵义会议后借印星（智慧谋略）扭转危局，终成伟业。
例2、乾造：丙午、己亥、戊子、壬子。此造被称为：“财旺身弱，连环相生”的典型命征。
忧患表象：戊土生于亥月，地支三水（亥、子、子），财星泛滥，日主虚浮无强根，易因财致贫或压力重重。
不忧之因：1、年柱救局：年柱丙午火生土，劫财（己土）透干助身，形成“财旺生官→官生印→印生身”的流通链。
2. 调候得力：亥月水冷，丙火透干暖局，五行从“水旺克土”转为“火土制水平衡”。
命理表现：幼年贫苦（水旺运），中年运转东南木火（如任陕西经略副使），推行新政虽败犹荣，以“先忧后乐”精神流芳百世。
例3、乾造：戊申、庚申、庚辰、庚辰；此造被称为：“三庚冲禄，土金成势”的典型命征。
忧患表象：天干三庚金，地支申辰合水局，金旺水荡，看似“金多水浊”或“比劫夺财”，易贫瘠争斗。
不忧之因：1、从强格成：戊土透干生金，地支申辰拱水却得土制，全局土金一气，弃命从强。
2、禄马同乡：申为庚之禄神兼驿马，冲寅（对宫）激发武贵，掌兵权镇边疆。实际上，命主与范仲淹共守西北时“威震辽夏”，官至宰相，老而愈壮。
例4、乾造：辛酉、丁酉、乙卯、乙酉；此造，被称为“三酉冲卯，杀刃成格”的典型命征。
忧患表象：地支三酉金冲日支卯木（禄神），七杀攻身，易遭横祸。
不忧之因：1、专禄敌杀：乙卯日柱自坐专禄，日干有强根可驾杀，杀刃成武将贵格；
2、木火制金：丁火食神透干制杀，化压力为谋略（“多多益善”用兵术）。
3、转折点：水运（食伤）被夺，杀无制而遭吕后诛杀，体现“忧在运破格”。
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